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Universität Hannover - Seminar für Religionswissenschaft |
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Lehrveranstaltungen im Wintereemester 2003 / 04 |
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Vorlesungen PD Dr. Dr. Ina Wunn Religionen in vorgeschichtlicher Zeit TV 2, Dol 16-18 Uhr, Raum: Bismarckstr. 2/I 21, Beginn: 23.10.2003 Die Frage nach den Religionen der vorgeschichtlichen Zeit wird innerhalb der Religionswissenschaft und der Archäologie gerade in den letzten Jahrzehnten wieder intensiv diskutiert. Die stürmische Entwicklung relativ junger Wissenschaften wie Paläoanthropologie und Archäologie liefert inzwischen eine Fülle von Faktenmaterial, das die Rekonstruktion der vorgeschichtlichen Religionen auf eine völlig neue Basis stellt. Ältere Vorstellungen von schamanistischen Ritualen oder Fruchtbarkeitskulten in prähistorischen Gesellschaften entpuppten sich als fehlerhafte Interpretationen unzureichenden Datenmaterials in einem vom Zeitgeist geprägten wissenschaftlichen Klima und sind nach aktuellem Forschungsstand nicht mehr haltbar. Eine auf empirischen Untersuchungsergebnissen basierende religionswissenschaftliche Forschung kann heute belegen, dass früheste religiöse Empfindungen Ausdruck in den Begräbnissen des Paläolithikums fanden. Ein erster symbolischer Formenschatz wird mit den Kunstobjekten des oberen Paläolithikums greifbar. Diese beginnenden religiösen Ansätze entwickeln sich im Neolithikum rasch zu einer Vielzahl höchst differenzierter Religionen, in denen zunächst die Gestalt einer mythischen Urmutter und die Verehrung der Toten im Mittelpunkt steht. Erst in den Kulturen des mittleren Neolithikums werden eigentliche Göttergestalten greifbar. Die Vorlesung behandelt im Wintersemester sowohl die Frage der möglichen Religiosität der ersten Hominiden als auch Spuren konkreter erster religiöser Äußerungen im mittleren und jüngeren Paläolithikum. Die Veranstaltung wird im Sommersemester mit den neolithischen Religionen fortgesetzt. Lektürevorschlag: Auffermann, Bärbel / Orschiedt, Jörg: Die Neandertaler. Eine Spurensuche. Stuttgart 2002. Cunliffe, Barry (Hg.): Illustrierte Vor- und Frühgeschichte Europas, Frankfurt / New York 2000. ----------
Proseminare Prof. Dr. Dr. Peter Antes Einführung in die europäische Religionsgeschichte (auch für European Studies) Die Diskussion um die religiös-kulturelle Identität Europas hat den Blick auf die Religionsgeschichte Europas gelenkt. Das Seminar wird zeigen, dass die simple Verkürzung der Sichtweise auf die jüdisch-christliche Tradition diesem Phänomen nicht gerecht wird und zwar weder mit Blick auf die vorkonstantinische Zeit noch mit Blick auf die neuere und neueste Geschichte. Literaturempfehlung als Erstorientierung: Christoph Elsas: Religionsgeschichte Europas. Religiöses Leben von der Vorgeschichte bis zur Gegenwart, Darmstadt 2002 23.10.2003 - Einführung und Festlegung des endgültigen Verlaufsplanes 30.10.2003 - Religion im vorgeschichtlichen Europa 06.11.2003 - Alteuropäische religiöse Traditionen der finnougrischen Zuwanderer 13.11.2003 - Kelten, Germanen, Balten und Slawen 20.11.2003 - Die Religion der Griechen 27.11.2003 - Die Religion der Etrusker und Römer 04.12.2003 - Integration von orientalischen Weisheiten und Kultgemeinschaften in den hellenistisch römischen Weltreichen 11.12.2003 - Das Christentum im Altertum (vorkonstantinische Zeit) 18.12.2003 - Mönchtum und Mystik im christlichen Abendland 08.01.2004 - Europa zwischen islamischer, kirchlicher und weltlicher Herrschaft 15.01.2004 - Freiheitliche Aufbrüche und konfessionelle Herrschaft 22.01.2004 - Christen und Juden 29.01.2004 - Die multireligiöse Landschaft der Gegenwart: Islam, Hinduismus, Buddhismus, neureligiöse Bewegungen 05.02.2004 - Menschenrechte und säkularer Staat ---------- Dr. Gustav-Adolf Schoener Religionskritik – Teil II SE 2, Di 14-16 Uhr, Raum: Im Moore 21, Seminarraum, Beginn: 21.10.2003 Die Religionskritik der Neuzeit erlebt mit der Reformation einen ersten Höhepunkt. Als Kritik an Teilen der Lehre und Praxis der katholischen Kirche will sie aber Religion nicht prinzipiell bekämpfen, sondern in authentischer Form bewahren. Erst in der Folgezeit richtet sich die Religionskritik immer stärker gegen die Kirche und die überlieferte christliche Lehre und setzt an deren Stelle die „Vernunftreligion“. Aber auch da bleibt die Kritik nicht stehen: im 18. Jahrhundert radikalisiert sich die Kritik so, dass Religion selbst zur Zielscheibe wird und der Atheismus und Materialismus an Überzeugungskraft gewinnt und bis ins 20. Jahrhundert weiter eine bestimmende Kraft bleibt. Diese radikale Religionskritik wird auch von vielen Theologen aufgenommen und führt zu unterschiedlichen Versuchen, Religion und radikale Kritik an ihr miteinander zu verbinden, bis hin zu absurden Formulierungen wie einer „Gott-ist-tot-Theologie“. – Für die Teilnahme ist es nicht erforderlich, das Proseminar „Religionskritik – Teil I“ besucht zu haben. Grundlegende Literatur: die Artikel ‚Religionskritik’ und ‚Religionstypen’ in: Handbuch religionswissenschaftlicher Grundbegriffe (HrwG) Bd.IV. Minois, Georges: Geschichte des Atheismus: von ihren Anfängen
bis zur Gegenwart. Weimar 2000; Weitere Literatur Zirker, Hans: Religionskritik. Düsseldorf 1982; 21.10. 2003 - Semester-Planung 28.10. 2003 - Einführung: Religionskritik in der Neuzeit 04.11. 2003 - Luther - Reformation als Religionskritik 11.11. 2003 - Descartes 18.11. 2003 - Hobbes 25.11. 2003 - Pascal 02.12. 2003 - d’Holbach und Feuerbach 09.12. 2003 - Sigmund Freud 16.12. 2004 - Kulturprotestantismus 06.01. 2004 - Karl Barth und Rudolf Bultmann 13.01. 2004 - Jean-Paul Sartre 20.01. 2004 - Albert Camus 27.01.2004 - Niklas Luhmann 03.02. 2004 - Abschlusssitzung ---------- PD Dr. Dr. Ina Wunn Einführung in die Religionswissenschaft: Islam, Hinduismus, Buddhismus SE 2, Do 14-16 Uhr, Raum: Im Moore 21, Seminarraum, Beginn: 23.10.2003 Islam, Hinduismus und Buddhismus sind neben dem Judentum und
Christentum die wichtigsten Weltreligionen. Ziel des Seminars ist es,
Entstehung und Lehren dieser nichtchristlichen Religionen
kennenzulernen und einen Überblick über ihre Ausbreitung sowie
heutige Verbreitung zu gewinnen. Einführende Literatur: Antes, Peter (Hg.): Große Religionsstifter, München
1992. Zur allgemeinen Einführung wird empfohlen: Hasenfratz, Hans-Peter: Religion - was ist das? Freiburg/Basel/Wien 2002. 23.10.2003 - Allgemeine Einführung, Verteilung der Referate, Arbeitsmethoden 30.10.2003 - Islam I: Mohammed und der Koran 06.11.2003 - Islam II: Die ersten Schismen: Sunniten und Schiiten 13.11.2003 - Islam III: Die Ausbreitung des Islams 20.11.2003 - Islam IV: Mystik und Volksfrömmigkeit 27.11.2003 - Hinduismus I: Zentrale Glaubensaussagen und wichtigste Glaubensrichtungen 04.12.2003 - Hinduismus II: Die Religion des Veda 11.12.2003 - Hinduismus III: Die Religion der Klassischen Zeit 18.12.2003 - Hinduismus IV: Der Hinduismus in neuerer Zeit 08.01.2004 - Buddhismus I: Der historische Buddha und seine Lehre 15.01.2004 - Buddhismus II: Wiedergeburt und Erlösung im Theravada-Buddhismus 22.01.2004 - Buddhismus III: Hauptlehren des Mahayana-Buddhismus 29.01.2004 - Buddhismus IV: Weitere Differenzierung und Ausbreitung 05.02.2004 - Abschlusssitzung ---------- Fachdidaktik Dr. Dr. Bertram Schmitz Rites de Passages – Lebensphasen und ihre religiös rituelle Begleitung und Gestaltung SE 2, Mo 16-18, Raum: Im Moore 21, Seminarraum, Beginn 20.10.2003 (auch für den Magisterstudiengang geeignet) In fast allen Religionen werden die entscheidenden Übergangsphasen des Lebens rituell begleitet oder im eigentlichen Sinn überhaupt erst hervorgebracht: Der Eintritt in diese Welt und der Eintritt in die religiöse Gemeinschaft, oftmals beide als „Geburt“ gefeiert werden; die Phase der gesellschaftlichen und religiösen Mündigkeit (einschließlich der „Definition“ des Geschlechts); des Zusammenlebens als Paar und schließlich der Komplex von Alter, Sterben und Tod, sowie der Frage nach dem, was nach dem Tod mit dem Menschen bzw. seiner Seele geschieht. Auch wenn in einem gegenwärtigen Weltverständnis eher die biologischen und psychologischen Aspekte dieser Lebensübergänge an Bedeutung gewinnen, so erhalten sie doch innerhalb der Religionsgeschichte ihren eigentlichen Sinn durch die sie begleitenden Rituale. Welcher Art dieser Rituale sind, wie sie vollzogen werden und welches religiöse Verständnis ihnen zugrunde liegt, wird in diesem Seminar und fachdidaktischen Gesichtspunkten am Beispiel von Judentum, Christentum und Hinduismus dargelegt. Zu den jeweiligen Terminen sollen sowohl der rituelle Ablauf, als auch die grundsätzliche Bedeutung dieses Rituals im Kontext der jeweiligen Religion dargelegt werden. Literaturempfehlung: DeVries, Simon Ph.: Jüdische Riten und Symbole,
Wiesbaden 1981; 20.10.2003 - Einführung: Das ritualisierte Leben – Festlegung des Verlaufsplans Judentum I – IV: 27.10.2003 - Die Geburt / Beschneidung / Mikwe 03.11.2003 - Bar Mizwa / Bat Mizwa 10.11.2003 - Hochzeit und Ehe 17.11.2003 - Die Totenrituale und Jenseitsvorstellung Christentum I – IV 24.11.2003 - Die Geburt und die Taufe 01.12.2003 - Kommunion und Konfirmation 08.12.2003 - Trauung und Eheverständnis 15.12.2003 - Die Bestattung und das ewige Leben Hinduismus I – IV 05.01.2004 - Die Rituale bis einschließlich der Geburt 12.01.2004 - Die Initiation / Upanayana 19.01.2004 - Die Eheschließung und die Theorie der Lebenszeitalter 26.01.2004 - Tod, Jenseits, Wiedergeburt und Nirvana 02.02.2004 - Auswertungen ---------- Hauptseminare Prof. Dr. Dr. Peter Antes Islam außerhalb der arabischen Welt (auch für Transformation Studies) Mindestens 85 % aller Muslime leben weltweit außerhalb der arabischen Welt. Ihre Vorstellungen vom Islam weichen in sprachlicher, kultureller, politischer und religionspraktischer Hinsicht oft stark vom Islam der arabischen Welt ab. Dennoch steht der arabische Islam immer wieder als Bezugspunkt und Orientierungsmodell im Vordergrund der meisten Darstellungen des Islam. Das Seminar will daher die Vielfalt des Islam zum Thema machen und vor allem die verschiedenen Formen des Islam in der nicht-arabischen Welt thematisieren. Literaturempfehlung als Erstorientierung: Westerlund, David / Svanberg,
Ingvar (Hg.): Islam outside the Arab World, Surrey: Curzon
1999; 23.10.2003 - Einführung und Festlegung des endgültigen Verlaufsplanes 30.10.2003 - Türkei 06.11.2003 - Türkisch Zentralasien 13.11.2003 - Iran, Afghanistan, Tadschikistan 20.11.2003 - Indischer Subkontinent 27.11.2003 - Südostasien 04.12.2003 - China 11.12.2003 - Amerika 18.12.2003 - Australien und Neuseeland 08.01.2004 - Europa 15.01.2004 - Westafrika 22.01.2004 - Ostafrika 29.01.2004 - Südliches Afrika 05.02.2004 - Fazit und Ausblick ---------- Prof. Dr. Karl-Fritz Daiber Religionssoziologische Theoriebildung der Gegenwart: Thomas Luckmann SE 2, Di 9-11, Raum: Im Moore 21, Seminarraum, Beginn: 21.10.2003 Seit den 1960er Jahren hat Thomas Luckmann in Religions- und Wissenssoziologie wichtige theoretische Akzente gesetzt. Die funktionale Erfassung von Religion führte bei ihm zunächst zur Abgrenzung von der Kirchensoziologie, ja zur Problematisierung von Religionssoziologie überhaupt. In den Arbeiten seit den 1980er Jahren kommt es zu einer neuen Hinwendung zur Religionssoziologie, nicht zuletzt in der Gestalt von Impulsen zur Erforschung „unsichtbarer Religion“ in modernen Gesellschaften. Literatur zur Einführung: Thomas Luckmann: Die unsichtbare Religion, Frankfurt am Main seit 1991. 21.10.2003 - Einführung und Absprachen 28.10.2003D - Die kirchensoziologischen Anfänge 04.11.2003 - Abkehr von der Kirchensoziologie: Das Problem der Religion in der modernen Gesellschaft 11.11.2003 - Fortsetzung 18.11.2003 - Philosophische Grundlage: Thomas Luckmann und Alfred Schütz 25.11.2003 - Fortsetzung 02.12.2003 - Zusammenarbeit mit Peter Berger: Die Wissenssoziologie 09.12.2003 - Fortsetzung 16.12.2003 - Zur theoretischen Differenz zwischen Berger und Luckmann 06.01.2004
- Rückwendung zur Religionssoziologie: 13.01.2004 - Fortsetzung 20.01.2004 - Empirische Erforschung der „unsichtbaren Religion“ 27.01.2004 - Fortsetzung 03.02.2004 - Das funktionale Religionsverständnis: Erkenntnisgewinn und Kritik ---------- Dr. Edith Franke Neue Ansätze zu Selbstverständnis und Aufgaben der Religionswissenschaft SE 2 RelSys, Fr. 11-13 Uhr, Raum: Im Moore 21, Seminarraum, Beginn: 24.10.2003 In diesem Seminar soll anhand von neuen Texten ein Einblick
in die aktuelle Diskussion um das Selbstverständnis und die
Positionierung der Religionswissenschaft sowohl innerhalb der
Wissenschaft als auch in der Gesellschaft gewonnen werden. Literatur zum Thema: Antes, Peter: "Systematische Religionswissenschaft –
eine Neuorientierung". In: Zeitschrift für Missions- und
Religionswissenschaft (ZMR), 70, 1986, 214-221; King, Ursula: Introduction:
Gender and the Study of Religion. In: Ursula King (Hg.): Religion
and Gender. Oxford 1995, 1-38; 24.10.2003 - Einführung ins Thema und Planung des Semesters 31.10.2003 - Was ist Religionswissenschaft? 07.11.2003 - Religionswissenschaft in Abgrenzung von der
Theologie 14.11.2003 - Religionswissenschaft in der Theologie? 21.11.2003 - Von der Schwierigkeit, Religion zu definieren
– der Ansatz von Hans-G. Kippenberg 28.11.2003 - Probleme der Religionsdefinition – Die
religionssoziologische Position von Detlef Pollack 05.12.2003
Religionswissenschaft als systematische, empirisch fundierte
Wissenschaft – der Ansatz von Hubert Seiwert 12.12.2003 - Ursula Kings Feministische Kritik an der
Religionswissenschaft 19.12.2003 - Aufgaben und Grenzen einer feministisch
orientierten Religionswissenschaft 09.01.2004
Konzeptualisierung vergleichender Religionsforschung 16.01.2004 - Religionswissenschaft und Kritik 23.01.2004 - Zur Positionierung der Religionswissenschaft als
akademischer Disziplin 30.01.2004 - Diskussion zu Aufgaben und Ziele gegenwärtiger
Religionswissenschaft 06.02.2004 - Abschlussdiskussion ---------- Dr. Edith Franke Religionen vor Ort als Gegenstand religionswissenschaftlicher Forschung – Vorbereitung und Durchführung einer Tagung SE 2 Blockseminar, Raum: Im Moore 21, Seminarraum, Beginn: 24.10.2003 Ziel dieses Seminars ist es, vor dem Hintergrund der erarbeiteten Forschungsprojekte zum Thema „Religionen vor Ort“, eine Tagung an der Universität Hannover vorzubereiten und durchzuführen. Die Teilnahme ist nur möglich, wenn auch das vorangegangenen Seminar im SS 2003 besucht wurde. Beginn der Lehrveranstaltung ist Fr., 24.10.2003, 9-11 Uhr. ---------- Dr. Celalettin Kartal Islam und Menschenrechte - Vergleich des Konzepts von Koran und Scharia mit dem Katalog der UN-Menschenrechtskonventionen II SE 2, RelSys, Do 18.30-20.00, Raum: Im Moore 21, Seminarraum, Beginn: 06.12.2003 Der Islam weist eine andere menschenrechtliche Konzeption auf, als der Katalog der UN-Menschenrechtskonventionen vorsieht. Die Details dieser Konzeption und ihre Kompatibilität mit dem westlichen Konzept der Menschenrechte sollen in diesem Seminar behandelt und vertieft werden. Es sollen vor allem Unterschiede und Gemeinsamkeiten zwischen beiden Konzepten vergleichend aufgezeigt und kritisch reflektiert werden. Zu diesem Zweck werden wir – soweit nicht bereits im SS 2003 erörtert – anhand ausgewählter Aspekte des Konzepts von Koran und Scharia wie z.B. die Stellung der Heiden im „Gebiet des Islam“, die Stellung der Frau im Alltag in den islamischen Staaten, die Religions- und Meinungsfreiheit in Theorie und Praxis in den islamischen Staaten, die Vor- und Nachteile des islamischen Rechts mit dem westlichen „Menschenrechtskatalog“ die Konturen beider Konzeptionen verdeutlichen. Notwendigerweise wird dabei die sachlich gebotene Auseinandersetzung mit Dogmen, Ideologien und Verblendungen die Essenz dieser interdisziplinären Veranstaltung ausmachen. Einstiegsliteratur: Khoury, Adel Theodoer / Hagemann, Ludwig / Heine, Peter:
Islam-Lexikon – Geschichte, Ideen, Gestalten (Bd. I-III), Freiburg;
Basel; Wien 1999; Weitere geeignete Literaturhinweise und ein detaillierter Seminarplan dazu werden in der ersten Sitzung am 06.11.2003 verteilt. ---------- Prof. Dr. Heinrich Schäfer Kollektive religiöse Identität (am Beispiel der Pfingstbewegung). SE 2, Mo 9.15 – 12.45, 14-tägig (Bitte Aushang im Seminar beachten, da die Veranstaltungszeit bei Drucklegung nicht definitiv vorlag), Raum: Im Moore 21, Seminarraum, Beginn: 27.10.2003 “Identität” ist in verschiedensten Zusammenhängen der
sozial- und religionswissenschaftlichen Forschung in den letzten
Jahren zu einem wichtigen Thema geworden. Multikulturelle
Gesellschaft, das Individuum in der ‘zweiten Moderne’ (Beck,
Giddens), neue religiöse Bewegungen im Bereich des New Age,
ethnisch-religiös legitimierte Identitätspolitik in verschiedenen
Teilen der Welt, kulturelle Globalisierung etc. bilden die Zusammenhänge,
in denen die Identitätsfrage diskutiert wird. Als vorbereitende Lektüre zur Identitätsfrage – zum “Einlesen”, nicht obligatorisch – empfehle ich (in Kurztiteln, vgl. Literaturverzeichnis): Assmann/Friese (Hg.): Identität; Das Seminar findet im Zwei-Wochen Rhythmus statt, je Termin 9:15 bis 10:45 und 11:15 bis 12:45. Nach Anzahl und Interesse der Teilnehmer sowie Möglichkeiten des religionswissenschaftlichen Seminars kann auch eine Verteilung auf größere Blöcke (z.B. Wochenenden) vorgenommen werden. 27.10.2003 - Standortbestimmung und Einführung in die
Thematik 10.11.2003 - Religiöse Bewegungen als soziale Bewegungen: Religiöse Protestbewegungen 24.11.2003 - Die Identitätsproblematik in der Forschung Generelle Fragestellungen 08.12.2003 - Logik der Praxis: die gesellschaftlichen
Bedingungen von Identitätskonstruktion. 05.01.2004 - Praktische Logik: die handelnde Deutung der
Lebensbedingungen 19.01.2004 - Ausformung kollektiver Identität: Dispositionen
des Habitus 02.02.2004 - Religion als praktische Logik: zur religiösen
Identität Literatur (Obligatorisch und ergänzend): Assmann, Aleida/Heidrun Friese (Hg.): Identitäten.
Frankfurt 1998; Einige Seiten im Internet: Religionswissenschaftlicher Medien_ und Informationsdienst e. V.: http://www.remid.de/remid_info_serie.htm Religious movements homepage.University of Virginia: http://religiousmovements.lib.virginia.edu/ American Academy of Religion, New Religious Movements Group: http://www.clas.ufl.edu/users/gthursby/aar_nrm/ Hartford Institute for Religion Research: http://hirr.hartsem.edu/org/faith_new_religious_movements.html Sektion Religionssoziologie der Deutschen Gesellschaft für Soziologie: http://www.uni_leipzig.de/~relsoz/ Linksammlung zum Thema Religion (mit Selbstdarstellungen religiöser Bewegungen) an der Uni Köln: http://www.uni_koeln.de/religion/ ---------- Dr. Dr. Bertram Schmitz Raum und Zeit im Hinduismus SE 2, Mo 14-16, Raum: Im Moore 21, Seminarraum, Beginn 20.10.2003 Raum und Zeit sind in Hinduismus Dimensionen, denen eine entscheidende, spezifische Qualität zukommt: Nicht nur haben die einzelnen Plätze und Seiten innerhalb des Tempels ihre Bedeutung, sondern auch bestimmte Orte haben ihre mythologische Geschichte, sogar der Subkontinent selbst besitzt eine besondere Stellung innerhalb des Kosmos; dieser unterliegt in seinem Entstehen und Vergehen einem zeitlichen Zyklus, der in seinem Weltzeitaltern bis hinab zu entscheidenden Momenten, heiligen Tagen im Jahr seine feste Gestalt hat; so findet sich in der hinduistischen Religion eine einzigartige Ausgestaltung des Raum – Zeitkontinuums, die einer westlich – modernen Vorstellung, die Raum und Zeit fast ausschließlich als quantitative Dimensionen kennt, zunächst fremdartig erscheint. Dieses Kontinuum von der kosmischen Weite bis zum heiligen Zeitpunkt im Tempel und von diesem ausgehend in die ewige Größe der Zeit darzulegen, ist Aufgabe dieses Seminars. Themen mit einem ausgewählten Literaturvorschlag 20.10.2003 - Raum und Zeit als Themen der Religionswissenschaft 27.10.2003 - Die hinduistische Welt- und Kosmosvorstellung 03.11.2003 - Indien als heiliges Land und seine Mythologie 10.11.2003 - Heilige Plätze und ihre Mythen I 17.11.2003 - Heilige Plätze und ihre Mythen II (Benares) 24.11.2003 - Ganges und Yamuna 01.12.2003 - Der Tempel – Geschichtliche Entwicklung 08.12.2003 - Der Tempel – Zentrierung des Tempels 15.12.2003 - Tempelfeste und Tempelrituale 05.01.2004 - Das heilige Jahr 12.01.2004 - Vishnuitischen Weltzeitalter 19.01.2004 - Die kosmische Zeit 26.01.2004 - Das Verhältnis von religiöser und historischer Zeitordnung, von geographischer und religiöser Raumordnung in Indien 02.02.2004 - Auswertung ---------- Dr. Gustav-Adolf Schoener Mystik im Judentum SE 2, Di 11-13 Uhr, Raum: Im Moore 21, Seminarraum, Beginn: 21.10.2003 Die Mystik ist im Zuge neuer religiöser Bewegungen oft als Universalreligion verstanden worden, als ein individuelle göttliche Erfahrung, die in allen Religionen steckt und die auch außerhalb religiöser Gemeinschaften gemacht werden kann. Dabei wird häufig übersehen, dass Mystiker und Mystikerinnen großen Wert darauf legen, in ihrer religiösen Tradition zu bleiben. Sie formulieren ganz bewusst ihre persönliche mystische Erfahrung in den Lehren und Symbolen der eigenen Überlieferung. – Das gilt im besonderen Maße für die jüdische Mystik: sie ist in allen ihren verschiedenen Formen streng an die Tora, an die orthodoxe Lehre und an ein personales Verhältnis zu Gott gebunden. David S. Ariel macht in der Religionsgeschichte des Judentums eine bereits in der Tora angelegte immer größer werdende Kluft zwischen Gott und Mensch aus. Der Kabbalist oder der Chassid versucht sich über das Lesen der Tora, im Gebet, im Tanz und Gesang so in Ekstase zu versetzen, dass er, indem seine Seele aus ihm heraustritt, die Verbindung mit Gott herstellen kann. Grundlegende Literatur: Ariel, David S.: Die Mystik des Judentums: eine Einführung.
München 1993; Weitere Literatur: Buber, Martin: Die Erzählungen der Chassidim. Zürich
12. Aufl. 1996; 21.10.2003 - Semester-Planung 28.10.2003 - Einführung in die Mystik 04.11.2003 - Grundformen jüdischer Mystik 11.11.2003 - Thronwagen-Mystik 18.11.2003 - Deutscher Chassidismus im Mittelalter 25.11.2003 - Abraham Abulafia 02.12.2003 - Die Kabbala und der Sohar: Teil I 09.12.2003 - Die Kabbala und der Sohar: Teil II 16.12.2003 - Jüdische Religionsphilosophie 06.01.2004 - Isaak Luria 13.01.2004 - Sabbatai Zwi und der Sabbatianismus 20.01.2004 - Osteuropäischer Chassidismus 27.01.2004 - Moderne jüdische Mystik 03.02.2004 - Abschlusssitzung ----------
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